Wesleyan-Holiness神学

WESLEYAN-HOLINESS神学 以约翰·卫斯理(1703-1791)的教学为基础. 韦斯利和他的兄弟查尔斯都是牛津大学毕业的英国国教牧师. 在牛津的时候, 他们成立了一小群人，被同行戏称为“神圣俱乐部”.大约在同一时间，他们开始被称为卫理公会教徒. 最初用于一个不知名的古代医生教派, it was the name that stuck; thus, 牛津卫理公会诞生了. 这些卫理公会教徒的唯一目的是, 正如韦斯利所说, to be “downright Bible-Christians; taking the Bible, 正如原始教会(早期教父)所解释的那样，他们是唯一的统治者.”[i]

约翰卫斯理的主要焦点是救恩的教义和恩典之间的关系, 信仰, 心灵和生命的圣洁. 卫斯理在“卫理公会短历史”(1765)中确定了三个教义，总结了卫理公会和卫斯理圣洁教学的核心.[ii] 他在那里所说的基本上反映了他在卫理公会复兴之初的思想，这包含在两篇重要的论文中, 《博彩app推荐》和《博彩app推荐》,都在1742年出版.

第一个, 卫斯理教导古典教义的原罪和人类的绝对无能，以拯救自己通过善良的作品.[3] 就像新教改革者一样, 路德和加尔文, 卫斯理认为，亚当的不服从使人类陷入罪恶的矩阵, 除非神的干预, 无处可逃. 与改革派不同, 然而, 韦斯利拒绝接受他们的选举观念, 缘分, 不可抗拒的优雅和诸如此类的观点. 他认为这些观念不仅没有反映圣经和早期教会的教导, 但他们也没有准确地描绘出慈爱的上帝的性格或工作. 相反，跟随St。. 保罗对律法和福音的讨论, 加拉太书和罗马书中的罪和称义, 卫斯理坚持认为，神的恩典是免费提供给所有愿意听福音的人, 忏悔, and believe; grace precedes 信仰 so that the choice to believe is uncoerced and free. 先有恩典的教义(“先有恩典”), 韦斯利从教父那里收集来的, 指出神拯救失丧的人而不侵犯他们的道德自由选择. 这样的恩典使人能够悔改自己的罪，并相信耶稣基督.

其次，卫斯理教导说，救恩，或称义，因为它被称为，来自信心.[iv] 他驳斥了正义起作用的观念, 即使他们自己很好, 为救赎累积任何功德. 卫斯理观察到，有三件事共同作用才能产生救恩. The first is the infinite mercy and grace of God; the second is the satisfaction of God’s righteous judgment of sin based on the sacrificial and substitutionary death of Christ; the third is the individual’s personal 信仰 in the merits of Jesus Christ. 韦斯利坚持认为，这种信仰不仅仅是认知上的认同, 而是真心相信基督的赦罪，相信神拯救那些真正相信的人. 卫斯理教会的教导是，一个人相信的那一刻, he/she is saved; and by believing they may expect to receive an inward witness of having been delivered from bondage to sin and eternal damnation to freedom from sin and eternal life. 这种见证不仅仅是一种感觉:它是圣灵的工作，是约翰福音中比喻为重生的内在品格重生的开始.

第三，卫斯理教导说，真正的信心产生内在和外在的圣洁. 内在的再生过程不能不表现在外在的道德品质的改善上. 圣洁的教义是建立在像神圣洁一样圣洁的命令之上的(利未记2). 19:2和其他旧约经文). 耶稣吩咐说:“所以你们要完全，像你们在天上的父完全一样。. 5:48). 耶稣也教导说，真正的基督徒门徒需要全心爱神, 灵魂, 心, 和力量, 爱邻如己. 22:34-40). 而路德和加尔文则倾向于在绝对意义上看待完美(即上帝和上帝).e., 完美的性能), 卫斯理在神学意义上理解它与性格的成熟和对上帝不断增长的爱有关. 新约中的“完美”一词是从一个希腊词翻译过来的，意思是成熟或完成:它并不意味着完美无瑕. 因此, 每当卫斯理讨论圣洁的时候, 成圣或完美(在神学上都是同义词), 他更喜欢“基督徒的完美”这个说法.，加上形容词Christian, 他试图避免与改革者进行比较，后者理想主义的完美观念使他们相信圣洁或个人圣洁在今生是不可能的. 基督教的完美, 对卫斯理, 是可以在今生实现的，因为它与情感有关. 当, 借着圣灵注入灵魂的神的恩典, 一个人对上帝和他人的爱是纯洁和完整的, 他们的生活方式不能不增加美德, 在爱中寻找表达, 无私的行为. 信心借着爱向外发挥作用，是卫斯理最喜欢的圣经主题之一(加拉太书3:1). 5:6).

卫斯理圣洁传统中一个关键的争论是基督教是完美的还是, 正如人们常说的那样, “整个神圣化,是恩典即刻的第二次工作，或是圣灵逐渐的工作. 是危机还是过程? 事实上，韦斯利说两者都有. 卫斯理一贯认为，救恩必须产生圣洁的心和生活, 但他从不认为这个过程是某种上升的阶梯, 就像古代和中世纪的基督教神秘主义者一样. 他从来没有想象过人生中会有这样一个阶段:一个人已经到达了这个阶段，就再也走不动了. 相反，卫斯理认为基督教的圣洁是一个线性的运动. 他教导说，尽管因称义而获得内心的确信和品格的重生, 新信徒很快就会发现，他的内心仍然有罪的根源. 不像改革者, 谁曾教导说，成圣只在死亡时发生, 韦斯利争辩说，他看不出有什么理由不可能发生, 二十, 甚至在死前三十年. 当然，他说，没有圣经证据能让人有不同的想法. 虽然他自己从来没有声称自己是完全圣洁的(他相信声称自己不是完全圣洁的人是一个公平的迹象), 卫斯理记录了其他人的经历，他确信这些人已经从所有的罪中被释放，完全被神纯洁的爱所充满. 其中一些描述可以在他的专著《博彩app下载》(1767)中找到。.

艾斯拜瑞大学市, 它起源于美国卫理公会和神圣传统, 遵循了卫斯理关于完全成圣的教导. 信徒可以也应该寻求神随后的工作，在那里借着圣灵所赐的恩典, 他们充满了神的爱. 然而, 正如韦斯利告诫的那样, 没有一种基督徒的存在状态是不承认对上帝和对邻舍的爱有所增加的. 卫斯理和基督徒在卫斯理圣洁的传统, 基督徒的信心生活，借着圣灵恩典的内住，总能显出在爱里越来越像基督的潜能.

[1]《博彩app推荐》，《博彩app推荐》，第9卷第348页.

(二)同前., 349.

(3)同前., 349.

[4]《博彩app下载》，《博彩app推荐》，9:50后页.